dissabte, 24 de novembre del 2012

De novembre enllà, agafa la manta i no la deixis estar.


dissabte, 17 / novembre / 2012

Al matí vaig a fer quatre compres. Quan passo per la plaça de les cols, entro a correus, recullo la documentació per votar i voto. Ja tinc la feina feta. M’atén la Montse i parlem un xic de Palafrugell. M’emporto les llistes sobrants per veure qui són els qui es presenten a cada llista, que n’hi ha de ben curioses.

Quan sóc a la doma vaig repartint el temps a preparar les misses d’aquest diumenge (cants, pregàries, homilia...) i endreçar la sagristia.

La Paquita esta refredada i em comunica que no podrà fer de sagristana a Bonmatí. Li desitjo que millori.  

La missa de les famílies, a Anglès, va bé i és una celebració ben simpàtica. Segueixo l’estil que feia a Palafrugell. Hi ajuden tres catequistes (la Sílvia, la Pepi i la Carme) que porten el cant, amb en Josep Maria (a l’orgue). Sempre hi ha algun moment o alguna criatura que sembla que vingui de Fitor o que baixi de Rocacorba. Però en general, en que do satisfet.

I amb el mecenatge de HARIBO,  hi ha dolços per a tots.    

diumenge, 18 / novembre / 2012

Comencem el dia amb un bon ruixat i tenim un dia cluc. Fins a migdia arriben a caure uns 15 litres d’aigua.

A Anglès, quan acabem la missa, diverses feligreses venen a veure el moble de la sagristia. Em recorden que el qui l’havia fet, en Martí Esteba que se’l coneixia com en Benefici, ja que vivia en una casa que formava part d’un beneficiat. Ara la sagristia queda com un espai agradable, acollidor, alegre, funcional. Esperem que no s’hagi de renovar fins d’aquí uns 70 anys.

L’assistència a la missa de Sant Martí és força regular: una trentena de persones. Quan acabo la celebració pujo al poble i visito la Maria i la Nati.

Vaig a dinar a Banyoles. Entorn de la taula hi som mitja família. Celebrem la fira de sant Martirià en to menor.

De dia recordo amb esgarrifança els comentaris que em feia una mare que se li morí un fillet. A més del dolor que genera un trencament així, perquè provoca tanta inseguretat i tants remordiments?

dilluns, 19 / novembre / 2012

Al seu domicili de Platja d’Aro, ha estat mort brutalment en Jordi Comas, el president de la Federació d’Organitzacions Empresarials de Girona (la FOEG). Diverses vegades ens havia fet d’amfitrió quan, convidats pel mossèn de Platja d’Aro, als capellans de l’entorn ens tocava celebrar alguna cosa.

També m’assabento de la mort sobtada del músic Joan Vilanova i Vila, director de la cobla – orquestra Costa Brava, que tantes vegades havia dirigit la música que les celebracions de Palafrugell a la que hi participava la cobla: per santa Margarida, sant Sebastià, la Moixiganga...

I és el cent aniversari de l’escriptor Joan Salas, l’autor de la novel·la INCERTA GLÒRIA: per llegir-la i rellegir-la!

En Toni ve a clavar els suports pel banc que posem a tot volt del baptisteri.

Hi ha una catequista que no pot venir i porto la sessió de catequesi amb el seu grup de mainada: els més petitons. Parlem del país de Jesús, Israel. Cal situar-lo en un mapa que inclou la conca mediterrània. No saben pas ni on és el mar Mediterrani, ni Barcelona, ni Anglès... El fet és que, al cole, no miren mapes fins d’aquí un parell de cursos. I què vols... Els explico que la taca blava representa el mar on ens banyem a l’estiu. Arriba aviat la rèplica: “Jo no: jo em banyo a la platja”. Després els demano on podem posar Barcelona, Catalunya i Anglès. I donem la volta a tot el mapa: al Marroc, a Itàlia, a Egipte, a Grècia... Quan ho tenim tot situat, els dic on és la terra de Jesús i els comento els tristos enfrontaments que hi ha entre els que viuen allà.

Seguidament cal fer una sopa de lletres i cercar els noms de cinc profetes. I la feina és explicar què són els profetes. O sigui, que la sopa de lletres l’haig de fer jo. Déu meu, que complicat ens ho fan fer! Aquesta és la manera d’iniciar a la vida cristiana?

Finalment ho deixem tot. I fem un xic de gimnàs: fer una creu al front, l’altre damunt dels llavis, l’altre al pit... I ho provem un per un. Els dic que mirin on hi ha Jesús perquè recordin com és una creu. I després hi posem el recitat: “Pel senyal... “. Els que en saben més també hi diuen la seva: “L’àvia diu: Per lo senyal...” I l’altre: “La mare diu: per la senyal...” Uf. Acabem llegint a poc a poc la pregària de Maria: “Déu vos salve, Maria...”.

Al vespre venen els nois i noies que es preparen per la confirmació i fem un xic de maniobres per situar-se en la celebració.
  
dimarts, 20 / novembre / 2012

El dia comença transparent i els colors de la tardor llueixen a les muntanyes de l’entorn. Quins horitzons tan amables!  

Els fusters, en Pere i en Jordi, venen a arreglar un dels armaris de la sagristia i enllestir la fusteria del baptisteri, per ser utilitzat com a capella ferial. 

Haig de fet de patge dels reis i vaig a comprar una joguina per en Patllari, un dels mininebots de casa, el que m’ha tocat en el sorteig de diumenge. Quan vaig a pagar, resulta que també hi una àvia que compra una joguina semblant pel seu nét que es diu Ferriol. Curiosament el germà d’en Patllari es diu Ferriol.

La sortida també em serveix per anar a pagar per voler anar massa ràpid. També vaig a recollir medicaments i alguna cosa per cruspir.

A la tarda hi ha donació de sang i vaig a l’ambulatori a fer-hi la meva aportació. Sembla que els donants, a Anglès, han baixat una mica. Quedem malament!

dimecres, 21 / novembre / 2012

Al matí, els pintors enllesteixen el baptisteri. Només hi manca unes prestatgeries i ja estarà. Segurament el dilluns vinent ja hi celebrarem la missa ferial.

També ve el tècnic dels altaveus per col·locar millor els aparells d’amplificació i repassar alguna cosa de la instal·lació.

La Carme i en Josep celebrem l’aniversari del casament (44 anys) i vaig a dinar amb ells. Prou s’ho mereixen!

A la tarda passo pel Trueta a visitar Mn. Pere. Està millor. L’acompanyen la seva cosina i una altra persona amiga. També hi ha ingressat Mn. Modest i, a l’entrada, em trobo amb Mn. Ricard.

Vaig a recollir algun petit record pels nois i noies que seran confirmats. També ho aprofito per adquirir algun comentari de les lectures del cicle que començarem.

A la llibreria m’hi trobo amb en Xavier Besalú. Em presenta l’escolapi P. Rafael Díaz-Salazar, professor de la Universidad Complutense de Madrid i que participa VIII Simposi: llengua, educació i immigració. Diversitat religiosa, educació integral i cultura democràtica.  M’aconsella la lectura del llibre de Marie Balmary EL MONJO I LA PSICOANALISTA.

A la missa vespertina, acabem cantant: “La Mare de Déu quan era xiqueta anava a costura a aprendre de lletra...”

dijous, 22 / novembre / 2012

A les nou ja hi ha les pabordesses de la Confraria de la Mare de Déu de l’Escombra feinejant per l’església i la sagristia. Toca neteja general. Quina sort que hi siguin!

L’Ajuntament m’ha convocat a Can Cendra per avaluar l’aplicació del Projecte d’intervenció integral al barri antic d’Anglès. A la reunió hi participen representats de la Generalitat de Catalunya, l’alcalde i varis representants de l’Ajuntament i diversos representants de les entitats veïnals, associacions i agents econòmics i socials. Com que no hi ha calés, ens limitem a lamentar-nos del que es podria fer o haver fet i a esperar temps millor per acabar, un any o altre, l’aplicació

Cap al migdia em visita en Jaume. Feia dies que no ens veiem i necessitem trobar-nos periòdicament. Dinem junts i parlem de les nostres vides, de la situació social i eclesial. M’obsequia amb el llibre de la Montse Batlle LO ÍNTIMO Y  LO SAGRADO (Kairós). El pròleg és de l’Antoni Puigverd i en Jaume n’ha escrit el prefaci. També ha participat a les presentacions a Girona (el 7 de novembre) i a Barcelona (ahir).

Quan marxa en Jaume haig d’atendre una visita d’una persona que ve a parlar-me. És un fet usual.

Al vespre, venen a descarregar la tarima que s’instal·larà per la representació dels pastorets. En Lluís Cornellà vetlla perquè tot es faci en correcció.  

divendres, 23 / novembre / 2012

Al matí venen els fusters, en Josep i en Jordi, i enllesteixen el baptisteri. Tot queda col·locat i ho ornamento de forma minimalista. A la capella hi ha el quadre del baptisme de Jesús (que pintà l’avi Viñas),  el Sant Crist que antigament havia presidit la sagristia (darrerament hi havia una fotografia de la Divina Majestat de Baget que hi havia col·locat en Josep M. Pont), una capelleta de la visita domiciliaria de la Sagrada Família, un sagrari amb una capsa de cuir procedent del Níger i que ens obsequià en Josep Frigola...

Cap a les 11 vaig a casa de l’Arnaldo per preparar la trobada ecumènica de Nadal. Serà a la tarda del diumenge 16, a la sala d’entitats de l’antic edifici de l’Ajuntament. També parlem de la situació política, del seu viatge a Cuba visitant diverses comunitats... I acabem fent una pregària.

A la tarda ve en Joan a plantar faves a l’hort. Quan acaba pengem uns quadres a la sagristia, fonamentalment unes sacres que hi havia arraconades per algun calaix de la calaixera antiga. Formen part de tres jocs diferents, tots tres amb marc metàl·lics. Només hi ha un joc sencer, amb les dues sacres petites i la sacra gran, la que es situava al mig de l’altar, amb el text del cànon eucarístic. . D’un altre joc, només hi ha les dues sacres petites (la del lavabo i la de l’inici de l’evangeli de sant Joan). I del darrer joc, només hi ha la sacra gran i una de petita (el de l’evangeli de sant Joan). Repartides per les parets de la sagristia, fan el seu goig.

A la tarda venen tres grups de catequesi. La mainada té clar que demà cal que vinguin a la missa vespertina que, a més de ser la missa mensual de les famílies, serà la missa de la confirmació que presidirà el bisbe.

Al vespre, després de la missa, ve el grup d’adolescents que seran confirmats, els seus padrins i alguns dels seus familiars. Primer fem la celebració del perdó, la celebració de la penitència. I després fem un assaig general de la cerimònia. Sembla que s’ho agafen seriosament i amb il·lusió. Que Déu hi faci més que nosaltres!  

No em puc estar d’acabar el recull de reflexions setmanals sense posar una pregària que m’ha enviat en Miquel Àngel. I qui li piqui, que grati:

“Ja sabem que no podem des de l'altar condicionar el vot directament, però no es podria orientar una mica a través de la Pregària dels fidels? Per exemple, proposo:

"Senyor, us demanem que els convergents de missa de tota la vida no tinguin por de votar CiU altra vegada, que no hi vegin cap deriva sobiranista sinó el seguiment d'un Mas-Messies que ens durà a l'estat propi amb il·lusió". Preguem el Senyor (cantat amb l'afectació de Montserrat...)

"Senyor, us demanem pels sociates perduts en la immensa mar roja d'un federalisme malentès i de la manca de rumb i de lideratge. Que reflexionin fins a fer petar les neurones i aquesta nit se'ls apareguin els fantasmes d'en Pallach, en Raventós, en Nadal, en Maragall, en Castells i la Tura". Preguem el Senyoooor.

"Senyor, us demanem pels peperos perduts en la immensa mar blava del centralisme espanyolista que vol unir de manera indissoluble el vot dels cristians amb el PP. Aparteu per sempre del nostre país el flagell d'en Rouco, d'El Mundo, de la Cope, d'en Wert, d'Intereconomia, de 13TV i de la xerrameca de la Camacho". Preguem el Senyoooor.
...

I com a cant d'entrada, bé podria ser "La marxa d'Espanya", ai, vull dir "La Marxa de l'Església": "CiUUUUUtat celeste, dia sense nit...". O potser en Duran encara no ho té clar...? Per això potser val més anar directament a ERC... on en Jonqueras es confessa cristià, de formació jesuítica i que batejarà el seu fill Lluc, nascut el mateix dia que el fill d'en Messi... I on tinc una germana a l'executiva del partit que em diu que faci campanya entre els capellans, he he... 

Cordialment,

Miquel Àngel”

dissabte, 17 de novembre del 2012

Per sant Martí, les cabres a boquir!


 dissabte, 10 / novembre / 2012

Venen les pabordesses de la Confraria de la Mare de Déu de l’Escombra a fer neteja. Com que estaven treballant els pintors, no van poder fer-ho el dijous. Sort n’hi ha d’aquestes dones!  

Vaig a dinar amb la colla dels col·laboradors i voluntaris de Sant Amanç. També hi participa en Fèlix, que ha estat l’ànima d’aquesta restauració. Al racó de taula on estic parlem de pors, de follets, de bruixes, d’ànimes amb pena... Sort que és a ple dia, però seria per posar-se a tremolar.

Em parlen d’una casa del Mas Llunés on sembla que hi succeeixen fets misteriosos. També em parlen d’una aparició, enmig de les carboneres, d’algú de Can Camps, la nit mateixa que morí... Algú em parla d’un prestigiós hipnotitzador, del Moliner, i d’algú que sap hipnotitzar gallines... Jo crec en el Gran Esperit i els seus àngels,  i ja en tinc prou i de sobres. 

Els comentava les meves experiències i els meus temors a tantes fresses i sorolls que, originàriament, tenen un origen desconegut, sobretot quan vius tot sol ocupant un espai nou.  Recordo que el que em va passar, una nit, quan encara estava al seminari (seria entre el 1976 i el 1977). Quan ja dormia, em vaig desvetllar de cop. Sentia fressa dintre l’habitació mateix, fressa de remenament de papers que tant molesta quan tot és silenci. Vaig obrir el llum i, a l’entorn de la paperera s’hi passejava un ratolí que entrava i sortia del seu interior. Ell em mirà a mi, jo a ell i li vaig dir: si us plau, deixa dormir! Vaig apagar el llum, i de nou arribà el silenci reparador.

diumenge, 11 / novembre / 2012

Quan preparem la missa de les 9, en Josep em diu que en aquells racons de la sagristia, amb tot amuntegat, sembla que estiguem a ca la Baguenya. Jo li dic que a Banyoles parlem de Can Seixanta cinc. Ell em diu que aquesta casa també existeix (o existia) a Santa Coloma.

Ja començo a fer la segona ronda de les celebracions a aquestes parròquies. I avui celebrem sant Martí a la parròquia de Sant Martí, però sense pica-pica ni xocolatada. Els Cors Alegres solemnitzen la missa i entonen els goigs (que són musicats del Germà Odiló Planas, i la lletra del l’antic rector de Sant Martí, Mn. Ramon Cabanas.  

A la missa de migdia hi participa la família Mestre que m’han vingut a veure. El noi va superar la operació d’un tumor i es troba restablert. I cal donar gràcies a la Mare de Déu del Remei, que per això la vàrem atabalar al seu dia.

Dinem plegats i parlem un xic de tot. A Barcelona participen habitualment a les celebracions de l’església de Les Saleses (un edifici de l’arquitecte Martorell), prop de la plaça Tatuant.  

A la tarda, treballo un xic el santoral per Pregària.cat.

dilluns, 12 / novembre / 2012

Vaig a les exèquies de la Rosa Plaja (81a). L’amistat comporta aquests deures d’afecte i de pietat. És l’ocasió de saludar el marit, els fills, les nores, els néts, els germans... I tanta i tanta gent que em vol dir alguna cosa tot fent-nos un parell de petons amb lamentacions a dojo. També hi ha qui es queixa que hi vagi a oficiar les exèquies: com si ho fes a gust o per fer la punyeta a algú!

A Girona vaig a visitar la meva neboda Montse que ahir va parir el seu fill, l’Steven. És el vuitè dels meus mini-nebots, el nét de la meva germana M. Pilar.
També ho aprofito per visitar la Loreto, per acomiadar-me d’ella i per encomanar-la en mans de Déu amb el sagrament de la Santa Unció: “Que nostre Senyor Jesucrist sigui a prop teu per protegir-te; que guiï els teus passos i et segueixi per guardar-te; que et miri amb amor, t’ajudi i et beneeixi”.

Es veu que aquest cap de setmana han entrat a robar al col·legi de les germanes. De fet, més que no pas robar, han entrat a destrossar panys. Val més un bon espant que no pas un bon disgust.  

En Joan, a l’hort, hi ha plantat unes quantes cols, unes quantes escarxoferes i unes quantres escaroles: verdura d’hivern.

Els pintors han acabat la seva feina a la sagristia i, en Quim i l’Emiliano se’n van. Ara només falta que vinguin els fusters a col·locar-hi el moble i endreçar-ho tot.

El vespre queda força atapeït: acabada la catequesi amb els tres grups de petits i el grup dels adolescents que es preparen per la confirmació, venen a preparar els lots d’aliments de Caritas i celebro la missa vespertina; i acabada la missa, tinc reunió amb els pares dels nois i noies de confirmació i també venen a assajar els pastorets, amb l’Esteve i la Quima.

dimarts, 13 / novembre / 2012

Quan em llevo a mitja nit per fer una aturada tècnica, sembla que els llums no es volen encendre bé, com si no arribés prou força. Potser és cosa de bruixes. Veurem què passa.

A la matinada, cap a les 6, miro a fora encara fosc i, al cel, els estels hi brillen amb intensitat. Deu fer tramuntana cap a l’Empordà. Però, de mica en mica, el cel es va tapant i la fred va calant.

És curiós. Hi ha una bona quantitat de casos de corrupció que s’han obert ja fa temps (Cas Palau, Cas Gürtel, Cas Pretòria, Cas Urdangarin, Cas Bankia... ). Però tots els implicats volten tranquil·lament pel carrer i es poden estar amb tota impunitat als seus domicilis. En canvi, no consta que hi hagi gaires manies per desnonar les famílies que es troben empantanegades en casos d’hipoteques que no poden assumir i anar pagant. Abans ens explicaven històries d’aquesta mena de països del tercer món, però ara resulta que ho tenim aquí. Quina vergonya!   

A mig matí ve l’Assumpta i fem un cafè tot parlant de temes diversos. Quan se’n va, vaig a comprar alguna proteïna. Amb en Lluís, parlem de la davallada que està fent l’Espanyol. A en Lluís li aconsello que comenci a mirar altres clubs i altres equips: el Betis, el Mallorca...

Venen a descarregar i a instal·lar el nou armari de la sagristia: en Pere, en Marc, l’Eric...        Anirem mudats i tindrem espai per guardar-ho tot. En Pere i en Josep també treuen un rajol d’un forat que queda al darrera. No hi ha ni l’olla, ni la imatge antiga de la M. de D. del Remei, ni cap bomba amb les que es volia dinamitar l’església, ni l’olla...

Reculo una dita castissa: “Si mira, bé que ho va provar la Clara, i li’n va sortir un de dos rovells”. També recullo el motiu amb el que es coneixia a Mn. Marcel  Salleras que , quan era vicari d’Anglès (c. 1960) se l’anomenava Mn. Telegrama: de sentències concises i  clares.   

dimecres, 14 / novembre / 2012

Fa un dia cluc. Hi ha vaga general però encara que els convocants no es mereixin massa crèdit, hi ha raons més que sobrades per fer-ne. Surten al carrer els que no tenen feina, les plataformes de suport als desnonats, les famílies de persones discapacitades... Es mereixen un respecte.

A la sagristia acaben d’instal·lar l’armari. Quin goig que hi fa! I començo a col·locar-hi coses: una creu , la imatge de la Mare de Déu de Núria i gerros que em va regalar la Carme, una imatge de sant Jaume d’en Josep Espelta...

És dia de despatx i venen unes quantes persones per diverses gestions.

S’hamort en Josep Tarrés (el fundador de la fàbrica d’agulles d’estendre roba), se’l coneixia com l’avi Tarrés o també en Tarrés de les agulles.

La M. Pilar em comunica la mort de la Loreto Quera. Al cel sia.

Tenim la trobada de voluntaris de Caritas a La Cellera. HI parla en Narcís Ponsatí. Glosa de paràbola del bon samarità. Sap captivar la gent i hi expressa idees molt interessants.

dijous, 15 / novembre / 2012

A les vuit vaig a l’ambulatori: toca analítica. Mentre esperem, un parell d’homes parlen amb mi sobre diverses coses del poble. M’adono que em consideren com un dels seus.

Quan m’han fet l’extracció de la sang, vaig cap a la doma a esmorzar.

El matí vaig ordenant coses de la sagristia. També preparo el suplement del full.

A la tarda oficio les exèquies d’en Josep Tarrés. Hi destaca la presència d’homes. Entre els assistents m’adono que hi ha en Carles Puigdemont, l’alcalde de Girona, que de fet és d’Amer i de qui conec el pare (i m’ha aportat molta informació sobre la imatge de l’Assumpta d’Amer d’en J. M. Bohigas). Mentre esperem l’hora de començar, la Quima fa sonar un cd amb una música que li agradava especialment a en Josep: Saxo cubano.

Quan acabo la cerimònia, em telefonen per comunicar-me la mort de la Carme Santaló. Al cel sia! Fa poc més d’una setmana que la vaig visitar. Ara veurà què n’he fet de les coses que em va regalar, entre altres, la imatge de la Mare de Déu de Núria.

La Carme era una dona discreta però que sempre s’hi podia comptar: catequista (complidora i molt afectuosa amb els nens), voluntària a l’oficina de Caritas, visitadora de malalts, col·laboradora de l’Hospitalitat de Lourdes (tot i que em penso que no havia estat mai al santuari gascó), de l’Apostolat de l’Oració, gairebé de missa diària... Per altra banda s’havia espavilat i li agradava usar l’ordinador i connectar-se a internet. També tenia les seves coqueteries, només faltaria. Entre altres, li agradava aparentar menys anys dels que tenia. Si alguna vegada se li preguntava quants anys tenia, ella, decidida, responia: “els que aparento”. Tot i que jo en sabia l’edat, vaig provar de fer-li aquesta pregunta i em donà la resposta que he recollit. Quan la vaig visitar a Palamós (després d’administrar-li els sants sagraments), ella mateixa em mostrà el braçalet on hi constaven l’edat i les dades bàsiques: “Mossèn, si vol saber l’edat, ho veurà aquí”.

divendres, 16 / novembre / 2012

Preparo el recordatori de la celebració de la confirmació, el proper dissabte 24 de novembre. A un costat hi haurà el perfil de la M. de D. del Remei, el logo de l’Any de la Fe i un text de Benet XVI a la carta apostòlica Porta Fidei. Al revers hi haurà la data de la confirmació, el lloc, el nom del ministre (el Bisbe), el nom dels que seran confirmats (una persona adulta i 10 adolescents), i el nom del catequista que els acompanya.

Després d’anar a la impremta per preparar el punt de llibre / recordatori, vaig cap a Girona, a l’hospital Trueta, per visitar Mn. Pere Font. M’hi trobo amb Mn. Agustí, amb la Mima, la Neus... També ve el metge que ens anima a tots.

Sortint m’arribo a recollir uns quadrets que havia portat a emmarcar. Feia ja un parell de mesos que els havia de recollir i ha canviat l’iva:  Lluís Bruguera, Miquel Ros, Rosa Serra, Carme Morató...

A la tarda esmerço força estona a col·locar les coses al nou armari de la sagristia i venen unes pabordesses de la Mare de Déu de l’Escombra que m’hi ajuden. També atenc els tres grups de catequesi que venen i un grup del cor dels Pastorets que els assaja la Carme. Tant la tarda del dilluns com la del divendres hi ha força moviment a la Doma.

A la missa del vespre, amb els que hi participen, preguem per la Carme Santaló.  

dissabte, 10 de novembre del 2012

Pel novembre, espera, cava i sembra


dissabte, 3 / novembre / 2012

Les calúmnies del diari ABC reben les crítiques de l’arquebisbe Enric Vives(Secretari de la Conferència Episcopal de la Tarraconense i Copríncep d’Adorra)i de l’abat de Montserrat Josep M. Soler (i amic del Secretari d’Estat del Vaticà el Cardenal Tarsicio Bertone). També s’hi afegeix el bisbe de Lleida Joan Piris.


Recordo l’anècdota del temps de la dictadura de Primo de Rivera. Resulta que els col·laboradors del dictador (anticatalà com tots els dictadorss) van descobrir que els capellans catalans pronunciaven diferent el llatí de com el pronunciaven els capellans espanyols (sobretot les c, g, t davant de les e i les i). En aquell moment les misses i les cerimònies es feien totes en llatí i sovint hi participaven els militars i les atrocitats oficials. Aleshores l’ambaixador davant del Vaticà, en nom del govern d’Espanya, va presentar una queixa a la Santa Seu perquè els capellans catalans eren una colla de separatistes i pronunciaven de forma diferent el llatí només per diferenciar-se dels capellans espanyols. La resposta de la Santa Seu a ser curta i precisa: “La manera com els capellans catalans pronuncien el llatí és la mateix manera com es pronuncia el llatí a la Santa Seu, a Roma, a Itàlia, a Europa i a gairebé tot el món”. O sigui, que tot depèn de cap on es mira.   

Es presenta un dia gris. A mig matí vaig a comprar quatre coses al poble: verdura, pa, medicaments...

A la tarda, celebro les misses anticipades, a Bonmatí i a Anglès.

diumenge, 4 / novembre / 2012

Els sants més destacats del dia tenen per mi un lloc rellevant: un nebot es diu Carles, dintre el terme hi ha l’església de Sant Amanç, vaig batejar (i enterrar) un noi que es deia Vidal...

A Anglès, a la missa del matí, hi ha una bona volada de gent. Hi participen les famílies dels difunts de la setmana, que han estat tres.

A Sant Martí, la Conxita em comunica la mort, a Vilafreser, del seu germà, en Jaume Puig Estany. Feia de fisioterapeuta de poble i havia atès a la meva mare.

Tindré tomates per penjar per uns quants dies ja que hi ha hagut un parell de persones que me n’han obsequiat.

 A la tarda surto a donar un tomb i vaig a Girona a passejar un xic per les fires. I a veure els castell de focs artificials. Entrar-hi ha estat fàcil. El problema ha estat sortir-ne.

Em resulta simpàtica la forma d’elecció del patriarca copte, a Egipte. A partir d’una terna que s’elegeix prèviament, un infant, escull a l’atzar el que serà el patriarca. 

dilluns, 5 / novembre / 2012

De moment van creixent les adhesions a la proposta independentista: col·legis professionals, patronals, universitats... Els bisbes catalans s’ho miren amb cert silenci i, certament, també amb respecte. La prova n’és el manifest davant les eleccions (on agafa distàncies de la postura de la comissió de la Conferència Episcopal).  

Per la radio, seguint les laudes, escolto que, a Montserrat hi fa de setmaner el P. Daniel  Codina que hi presideix les celebracions de la setmana. .

El Museu Darder de Banyoles torna a ser notícia. Primer ho va ser amb el famós boiximà, també conegut com el Negre de Banyoles. Ara ho és amb una mòmia de quino es té massa clara la seva procedència.

Cap al migdia, venen a saludar-me la Concepció i la M. Àngels que tornen de La Cellera.

Ara resulta que les pràctiques que havia de realitzar pel màster no es poden fer al lloc que havia triat prèviament i cal que em cerquin un altre lloc. Quina colla d’embolics!

Escanejo unes fotografies d’en Sebastià i la Joana, amb Mn. Joan, Mn. Josep M. i Mn. Josep Colomer. Estan tretes a El Collell el dia 05·07·1963. Ben maques.

dimarts, 6 / novembre / 2012

És curiós. Els socialistes han estat al poder aquests darrers anys a l’estat, a Catalunya i als ajuntaments. On era, aleshores, el seu federalisme? Què se’n va fer, si és que era en algun lloc? I ara, amb minoria, volen presentar el seu federalisme com una alternativa al creixent independentisme?

I qui són aquests “intelectuales españoles” que firmen un manifest contra el creixent independentisme a Catalunya? Abans d’aquest manifest, tota aquesta colla n’havien fet mai cap a favor de Catalunya?

Vaig a visitar algunes persones grans: la Carme, la Maria... 

Hi ha qui m’obsequia amb una imatge gran de ceràmica de la Mare de Déu de Núria. Damunt de l’armari nou de la sagristia d’Anglès hi farà bona patxoca. També m’obsequien amb algun gerro i amb unes canadelles que les estrenarem el la missa de la Confirmació.

Dino amb la Maria, en Josep i el nét. En Raül em feia el comentari següent: “És curiós: els països que s’han independitzat aquesta darrera centúria, cap ha fent cap intent per retornar a la vinculació amb els altres països amb qui estaven “units”. I menys encara els països que eren “províncies” d’Espanya: Sàhara, Guinea, Cuba, Filipines... “

A la tarda, pel Gironès, veig que hi fa una bona ploguda. També cau un ruixadot a Anglès: uns 6 litres.

Al vespre, a La Cellera, tenim la reunió de clergues de l’arxiprestat. Treballem el tema corresponent de formació, fem balanç de les activitats conjuntes i de les que hi ha previstes... Es veu que, a les “eleccions” d’arxiprest que s’han fet al bisbat, el capellà més votat ha estat Mn. Blanc, especialment a Girona i a l’Alt Empordà. També parlem del 50 aniversari de l’ordenació d’en Ramon (serà el 18 de novembre: el 25 de novembre va cantar missa a Banyoles).

dimecres, 7 / novembre / 2012

Ens llevem amb la notícia fresca de que Barack Obama ha estat elegit de nou president dels Estats Units per quatre anys.

De moment, des de les espanyes, només arriben amenaces contra el creixent moviment independentista de Catalunya. Però quines propostes engrescadores i motivadores es fan per mantenir la vinculació entre Catalunya i Espanya?

En Xavier Sala Martín és contundent en relació a l’amenaça espanyola de que Catalunya independent quedaria desvinculada de la Unió Europea.
  
I quedo sorprès amb el vídeo d’un jove novaiorquès que, accidentalment va ser testimoni de la manifestació del 11 de setembre. A veure si també hi ha espanyols que el volen portar a la foguera.

 El dia es lleva lluminós i fresc. Al matí faig una passejada tot anant a comprar.
A l’hora del despatx, atenc alguna visita: algun sufragi, alguna certificació, alguna consulta... 

A la tarda oficio les exèquies de l’Enric Mallol (86a), de can Liu d’Amer. La seva mort ha estat ben dolorosa.  

Tenim reunió per començar el reforç escolar. A veure si es podrà endegar.

Venen la mainada a assajar els pastorets.

El Barça ens fa patir.

dijous, 8 / novembre / 2012


En Quim i l’Emiliano comencen la pintada de la sagristia d’Anglès. Tot queda de  potes enlaire. L’Emiliano em comenta que és de Buenos Aires.
A tota l’església i tota la doma s’hi escampa i s’hi enflaire el ferum de la pintura i dels preparats.

Al migdia, a Sant Martí, oficio les exèquies de la M. Àngels Rieradevall (79a.). La seva mort també ha estat ben dolorosa.
  
divendres, 9 / novembre / 2012

Ha començat la campanya per les eleccions al parlament de Catalunya. No és pas com les altres vegades.

Dels avantatges econòmics de la independència de Catalunya no només en parla el catedràtic Xavier Sala Martín sinó també el catedràtic Santiago Niño Becerra.

Com que el diumenge 25 m’anirà malament anar a votar, vaig a l’oficina de correus per sol·licitar fer la votació per correu. Serà per mi una experiència nova. Espero que no se’m boicotegi la participació, com els passa a la majoria dels catalans residents a l’estranger (per alguna cosa es deu fer).

Visito els ancians i les ancianes de Bonmatí. També és una ocasió per caminar una mica, per recórrer el poble, saludar la gent que trobo pel camí, parlar amb les famílies...

Els pintors gairebé enllesteixen la seva feina. Suposo que la propera setmana ja es podrà col·locar l’armari i endreçar les coses.

En Ramon Pijoan m’envia la invitació per la presentació del llibre LA PARRÒQUIA DE SANTA MARIA DELS TURERS DE BANYOLES i en faig un enviament per correu electrònic. La presentació serà a dos quarts de nou del vespre del dijous 29 de novembre als locals parroquials de Santa Maria dels Turers (carrer Navata, 44, de Banyoles). Suposo que m’hi acompanyarà algun dels amics dels que llegeixen el DIARI DEL CAPELLÀ.

Què poden fer els populars i els socialistes per alliberar-nos dels abusos de la banca? Res de res, ja que aquests dos grans partits estan també hipotecats fins els nassos per la banca i a tots nivells. O sigui, que per molt que xerrin els polítics, estan en mans dels financers com ja fa temps tota la política. A més, la banca prefereix perdre actius col·locant-ho tot en un “banc dolent” que no pas negociar alguna cosa amb les pobres famílies que són desnonades després ‘d’haver estat enganyades per les immobiliàries i per les hipoteques.
I encara recordo aquella vegada que, en un sermó, vaig arremetre contra els abusos de la banca i, l’Antonio, va venir a protestar per la meva vehemència en contra d’aquestes institucions “benèfiques”. I jo li vaig contestar: “si, encara haurem de fer una col·lecta per ajudar-les”. I ja hi som, i la col·lecta ja se la fan solets. I ara, què hi dius, Antonio?

divendres, 9 de novembre del 2012

CARTA DEL CLARETIÀ P. PERE CODINA

Missioners Claretians
Nàpols, 346, 3-2
08025 Barcelona






COMISIÓN PERMANENTE
DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
A la at/. de Mons. José A. Martínez Camino, secretario
MADRID


Muy apreciados en el Señor:

Hace unas semanas, en su declaración sobre la crisis social y económica en que se encuentra sumida España, hablaron también sobre el deber moral de preservar la unidad española. No debe de ningún secreto para la CEE que su declaración contrarió a amplios sectores de la Iglesia catalana y en general de la sociedad catalana.

Yo mismo tuve la intención de escribirles inmediatamente para mostrarles mi indignación y mi protesta. Sin embargo, releyendo su nota, advertí, en el último párrafo del Anexo, una recomendación que me propuse seguir: «Con verdadero encarecimiento nos dirigimos a todos los miembros de la Iglesia, invitándoles a elevar oraciones a Dios en favor de la convivencia pacífica y la mayor solidaridad entre los pueblos de España, por caminos de un diálogo honesto y generoso, salvaguardando los bienes comunes y reconociendo los derechos propios de los diferentes pueblos integrados en la unidad histórica y cultural que llamamos España» (Anexo, n. 76). Y me propuse no desentenderme de ese «diálogo honesto y generoso» que piden, aportando para ello mi propia reflexión y punto de vista.

Con esta decidida actitud, y esperando dejarme guiar por el Espíritu de Jesús, quisiera, sin más, poner sobre la mesa –y razonar mínimamente– el punto de vista de muchos hermanos en la fe que legítimamente mantienen una percepción de la realidad que no encaja con la que los redactores de la nota suponen general –o ampliamente mayoritaria– en toda la Iglesia española. Quisiera simplemente exponer otra manera distinta de ver las cosas. No pretendo demostrar nada y menos entablar una discusión. No pretendo otra cosa ejercicio que objetivar (poner sobre la mesa) la propia subjetividad (mi manera de ver las cosas). Aunque creo que donde digo «mi manera», podría igualmente «nuestra manera», por la sensación que tengo de que es una visión mayoritariamente compartida (aunque no exclusiva) en el seno de nuestras comunidades cristianas en Cataluña.

Quisiera que esta comunicación fraterna se contuviera dentro de los már­genes de la prudencia en cuanto a la extensión. Por lo mismo me limitaré a reflejar ante Uds. las resonancias o connotaciones que suelen tener entre nosotros, en Cataluña, tres conceptos que aparecen en su documento y que, como espero dejar claro, no son entendidas por todos en el mismo sentido en que Uds. las presentan. Estos conceptos son: 1) Nación, 2) Unidad y 3) Solidaridad, para acabar con una confesión personal.

1. La «Nación»

Hablan Uds. en su documento de la «larga historia de unidad cultural y política de esa antigua nación que es España». No lo dudo. Esa antigua nación que es España, tiene, ciertamente una larga historia de unidad cultural y política. La complicación llega cuando, al hablar la CEE de «nación», deja entender que es «la» única nación, mientras que para nosotros se refiere a «una» nación, junto a la cual hay por lo menos otra, la nuestra, a la que se le niega el pan y la sal. El problema no es «España» en cuanto tal, sino «esa» España, «ese modelo» de España –de matriz castellana– que se nos quiere imponer. Entendemos que al usar ese lenguaje la CEE se desentiende de una posible interpretación «plural» de la Constitución y ha optado por una concepción unitaria de España. Esta opción supone a nuestro entender una concepción exclusiva y excluyente de España: somos muchos los que quedamos fuera de «esa» España.

Los catalanes creemos que somos una nación. Pero desde Madrid se nos dice que de eso, nada. No deja de ser curioso que sean otros –y no nosotros mismos– quienes pretendan definir y de hecho imponernos nuestra propia identidad… Algo falla cuando alguien se empeña en enseñarnos historia para abrirnos los ojos y decirnos «lo que somos»…

Yo me pregunto y les pregunto: ¿Cuándo ha dejado Cataluña de ser nación? Las Cortes de Cataluña, existen ya el año 1214, y constituyen el Parlamento legislativo o normativo más antiguo de la Europa continental; más antiguo que el Parlamento de Inglaterra, que data del 1265. El pueblo de Cataluña siempre se ha considerado a sí mismo «nación». Y en el concierto histórico de naciones era considerada como tal, hasta que la derrota sufrida por Cataluña en la Guerra de Sucesión (1714) motivó que la parte vencedora, y en adelante dominadora, le negara el reconocimiento oficial de nación de que hasta entonces había gozado.
Ningún catalán que aspire a un conocimiento crítico y documentado de su propia historia, desconoce hoy –por muy secreta que fuera– la «Instrucción secreta» que el fiscal del Consejo de Castilla, don José Rodrigo Villalpando, cursó a los Corregidores del Principado de Cataluña el 29 de enero de 1716. En ella les decía:

[...] «La importancia de hacer uniforme la lengua se ha reconocido siempre por grande, y es señal de la dominación o superioridad de los Príncipes o naciones, ya sea porque la dependencia o adulación quieren complacer o lisonjear, afectando otra naturaleza con la semejanza del idioma, o ya sea porque la sujeción obliga con la fuerza [...] Pero como a cada Nación parece que señaló la Naturaleza su idioma particular, tiene en esto mucho que vencer al arte y se necesita de algún tiempo para lograrlo, y más cuando el genio de la Nación como el de los Catalanes es tenaz, altivo y amante de las cosas de su País, y por eso parece conveniente dar sobre esto instrucciones y providencias muy templadas y disimuladas, de manera que se consiga el efecto sin que se note el cuidado» [...].

A nadie se le escapa el peculiar espíritu que respiran las disposiciones de la «Instrucción secreta». Llámesele como se quiera, pero de hecho se trata de un nacionalismo expansionista y asimilador, como aplicación concreta del consejo que daba el Conde-Duque de Olivares en su Gran Memorial cuando le recomendaba: «Trabaje y piense con consejo mudado y secreto, por reducir estos reinos de que se compone España, al estilo y leyes de Castilla sin ninguna diferencia».

Por otra parte la política lingüística de Don José Rodrigo de Villalpando sería ratificada y teorizada pocos años más tarde por Benito Jerónimo Feijoo, cuando afirmaba: «La introducción del lenguaje forastero es nota indeleble de haber sido vencida la Nación, a quien se despojó de su antiguo idioma. Primero se quita a un Reino la libertad, que el idioma.» (Teatro crítico universal, Tomo I, Disc. XV, V)

Es posible que se me achaque ir a buscar la historia muy lejos. Y yo respondo que «de aquellos polvos, esos lodos». Aunque, para mejor expresar la situación y el proceso, tal vez, nos resulte más adecuado el refrán equivalente en lengua catalana: «Cada gota fa el seu fang». Es decir, cada ley, cada decreto limitador surge su efecto. Efecto que se va sedimentando. A lo largo de los tres últimos siglos, todos los poderes públicos españoles han sido unánimes en aquella decisión inicial: «sostenella y no enmendalla».

¿Nacionalismo o nacionalismos?

Si no hay acuerdo a la hora de definir el sujeto de la «nación», menos la habrá a la hora de definir una realidad tan compleja como el  «nacionalismo».

Pero tenemos, a mi entender, un punto de acuerdo en el desacuerdo. Distinguimos entre «estado» y «nación». Damos a «nación» una carga cultural, social: «Conjunto de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradición común» (Diccionario RAE, s.v. ‘nación’, acepción 4), mientras que reservamos para la palabra «estado» todo el aparato político, organizativo, gobernativo.

Es nacionalismo todo intento por conseguir que «estado» y «nación» logren ser reali­dades coextensivas, es decir, que a donde llegue una llegue la otra. Por lo mismo, y según sea la situación vigente que se tome como punto de partida, se comprende que los nacionalismos puedan tener dos objetivos de signo contrario: o que «un estado» consiga ser «una nación», o que «una nación» consiga ser «un estado».

De lo dicho es fácil deducir que en España se dan dos nacionalismos antagónicos…: el nacionalismo de un Estado («España»), que quiere reducir la totalidad de la ciudadanía a la uniformidad de una sola nación (con matriz castellana), y el nacionalismo de una Nación (Cataluña) que pretende conseguir un Estado para proteger su nación de incesantes y seculares amenazas asimiladoras.

Insisto una vez más en mi propósito de exponer «objetivamente» nuestra visión, lógicamente «subjetiva», de las cosas, del mismo modo que  no puede dejar de ser «subjetiva» la que Ustedes «objetivan» en el documento. No olvidemos aquella definición irónica, pero real, de «ideología»: «Es aquella visión intere­sadamente deformada de la realidad que los otros acostumbran a tener»…

Se dan, pues, dos nacionalismos antagónicos…, pero enfrentados en lucha desigual. A la vista de los resultados, y ante la historia, aparece claro que el único nacionalismo que cuenta, y que merece llamarse tal, es el nacionalismo de Estado, ya que es el único que tiene en sus manos todas las «armas» útiles para conseguir su objetivo: leyes, tribunales, medios de comunicación, burocracia, ejércitos. Por si esto fuera poco, el poder uniformador del Estado puede lograr fácilmente –y sólo él lo puede lograr «sin que se note el cuidado»– el certificado de «normal»: al amparo de esa forzada «normalidad», se considera «normal» todo acto nacionalmente asimilador ejercido por el Estado. Es, por lo mismo, un nacionalismo «no dicho», un nacionalismo opaco, ya que no precisa, ni tampoco le conviene, presentarse como «nacionalista»: sencillamente, ellos –el Gobierno, el Estado– representan el poder «nacional», y no un contubernio nacionalista cualquiera. Ese «nacionalismo no confesado» se quiere presentar como «no-nacionalismo», pero le sucede lo que al mal aliento: lo notan los demás…

Los nacionalismos van siempre a pares. Y cada par se compone de nacionalismos de signo contrario. Está, en primer lugar, el nacionalismo de Estado que es, por definición, agresivo, laminador, asimilador, poderoso y, como decía antes, opaco. Si no existiera ese nacionalismo de Estado, no tendría razón de ser la respuesta al mismo que suele ser el nacionalismo de Nación (no Estado): ese nacionalismo no puede ser más que defensivo, reivindicativo… y, a la postre, impotente. Comparado con el nacionalismo de Estado, que es el único eficiente, cualquier nacionalismo de Nación que se reivindique, nunca podrá superar la condición de aprendiz. Desprovisto como está de las «armas» poderosas y discretas que sólo el nacionalismo agresivo de Estado puede manejar, el nacionalismo defensivo de Nación será siempre incapaz de «conseguir el efecto sin que se note el cuidado»…

2. La «unidad»

Podemos leer en su documento: «Se debe preservar el bien de la unidad, al mismo tiempo que el de la rica diversidad de los pueblos de España». Es ésta una frase de una gran belleza retórica, pero que en la concreta realidad cotidiana se nos muestra como un oxímoron. Unidad y diversidad son, de hecho, dos realidades irreconciliables en la España constitucional de hoy: de hecho, la única relación real y constitucional que entre ambas se puede dar hoy, es sólo una relación de proporción inversa…

Evidentemente, el problema no radica en «la unidad», ya que «la» unidad solo existe en los manuales teóricos. Lo que realmente existe es «una» (forma de) unidad concreta (entre muchas posibles). Personalmente estoy de acuerdo con su afirmación de que «la unidad» (abstracta) es un bien moral. Pero el modelo concreto de unidad que sufrimos, yo lo percibo como un mal, porque a mí me perjudica: se me invita «al bien moral» de una unidad, pero se me exige previamente que renuncie a una identidad cultural. ¿Cómo puedo estar de acuerdo con una unidad de la que positivamente me siento excluido? Nos duele constatar que esta «unidad / uniformidad» se consigue a base de laminar una minoría cultural, la nuestra, a la que se le niega el estatuto de tal. Se consigue a base de excluir a los que no se ajustan a la matriz oficial, a los diferentes. Tiempos hubo, y no muy lejanos, en que alguien se atrevió a hablar de una «España plural». Hoy en día, esta afirmación suena a herética. Es más. Desde hace unas semanas, el PP nos está recordando machaconamente que «Cataluña es plural». España, no.

«La rica diversidad de los pueblos de España»…

Es ésta una de las frases que más solemos escuchar… y es también una de las que más nos indigna. Por retórica, por huera y, las más de las veces, por hipócrita. Porque abundan las lisonjas baratas allí donde no hay voluntad de promover reales actuaciones pro-activas, o cuando lo que se pretende es disimular actuaciones represivas. ¡Que de todo ha habido!

Porque, si dejamos de lado las grandilocuentes declaraciones que defienden la gran riqueza (teórica) de la diversidad, y nos ceñimos a los hechos concretos: leyes, presupuestos, políticas… ¿alguien puede presentar una lista, por breve que sea, que demuestre que los políticos españoles de cualquier signo hayan favorecido las peculiaridades de los pueblos que no están configurados históricamente según la matriz castellana? Cataluña aporta el 19,6 % del presupuesto del Instituto Cervantes, pero tiene que pagar de su bolsillo cualquier atención o promoción de su propia lengua. No olvidemos que la lengua es una muestra de esa « rica diversidad de los pueblos de España» de que ustedes hablan en su documento. Rica, sí. Y costosa, también.

Por lo que respecta a la relación unidad / diversidad, me siento en la fraterna obligación de señalar el sentimiento generalizado que tenemos en Cataluña de que tradicionalmente ha habido y hay poca o nula colaboración por parte de la Iglesia Española (castellana) en el cuidado –y ya no digamos promoción– de esa diversidad que tan bellamente elogian. O si prefieren en lenguaje inverso: en Cataluña se tiene la sensación de que la Iglesia Española ha mantenido tradicionalmente una colaboración excesivamente celosa con el poder central en su empeño por reducir la diversidad cultural dentro del reino. Tres siglos de experiencia ininterrumpida abren los ojos al más obcecado: la mayoría de los obispos (no catalanes) impuestos a las diócesis catalanas se han mostrado más celosos por construir  el reino de su señor rey, que por ponerse al servicio del Reino de Dios. He dicho la «mayoría», y no he dicho «todos», porque sería injusto no reconocer que excepcionalmente ha habido obispos identificados con el pueblo a que habían sido destinados y no sólo con el pueblo de que procedían. Dicho esto, incluyo una pequeña muestra de lo que fue tónica general:

Por el Decreto de Nueva Planta (1715) Felipe V suprime el «privilegio de extranjería», que él mismo había aprobado quince años atrás y por el que se establecía que «los estranjeros no puedan obtener beneficios ni oficios eclesiásticos en Cataluña».[1] En 1715 suprimió esa limitación. Los episcopologios y abaciologios dan fe del celo y de la presteza con que a partir de aquel momento se aprovecharon las nuevas oportunidades legislativas…
«Amonestamos a todos los Predicadores (atendido el mandato de Nuestro Rey que Dios guarde) procuren que se extienda la lengua castellana, predicando en ella, a lo menos, los sermones Panegíricos.» (Decreto del obispo de Vic, fray Bartolomé de Sarmentero, 10 de diciembre de 1769.)
A principios del siglo pasado, dos exgobernadores civiles en provincias catalanas, José Martos O’Neale y Julio Amado (ése, además, periodista) escribieron un libro sobre su experiencia política en Cataluña: Peligro nacional. Estudios e impresiones sobre el catalanismo, Madrid 1901, y en él aconsejaban «confiar los intereses de la Iglesia en Cataluña y la dirección de las conciencias cristianas, como así mismo la propagación y conservación de la fe católica, a obispos y sacerdotes de otras provincias españolas» (p. 183-184). Como es fácil entender, no se trataba de consejos para que se empezara a actuar de aquel modo… sino para que no se dejara de hacer ¡lo que se estaba practicando desde hacía más de dos siglos![2]

Personalmente, me gustaría poder encontrar razones para agradecer a la Iglesia española, a sus obispos, una actitud ante la diversidad, ante las diferencias, que pudiera ser reconocida de algún modo como distinta a la política asimiladora de los políticos, una actitud que fuese de verdad cristiana, en una palabra. Y he de confesar que no las hallo. Y lo lamento. Porque creo que la fe cristiana –experimentada y vivida como fuente de libertad y de comunión– ha de ser una fe «normativa», es decir, ha de llegar a configurar toda nuestra vida y todo nuestro ser. Ello significa que si, por un lado creemos que hemos sido creados «a imagen y semejanza de Dios» y por otro creemos que este Dios nos ha sido revelado como Trinidad, nuestra vida cristiana tiene que configurarse a la imagen del Dios trinidad, que realiza la unidad no eliminando las diferencias sino integrándolas en la unidad. Aconsejo prestar atención al libro del teólogo francés Christian Duquoc, Dios diferente. Ensayo sobre la simbólica trinitaria. (Sígueme. Salamanca 1978, 119 pp.), y más en concreto al capítulo 6 («Dejar a Dios en libertad») y a la Conclusión. Ahí leemos, por ejemplo:

«Entendemos aquellas palabras de san Pablo: “Ya no hay ni griegos ni judíos...” como si Cristo hubiera acabado con los griegos y con los judíos. Pero lo que hace Cristo es confirmarlos en sus diferencias. Lo que ha abolido ha sido la “lucha a muerte” por la unidad» (p. 119).

3. La solidaridad

A propósito de la solidaridad, repetiría lo mismo que he dicho antes a propósito de la unidad. «La» solidaridad como síntesis de todas las virtudes no existe más que en la teoría. Lo que existen son las solidaridades concretas, con unas condiciones básicas para que se puedan considerar mínimamente solidaridades y unos condicionantes concretos que impiden que cualquier solidaridad concreta pueda ser considerada una solidaridad «ideal».

Hay algunas condiciones básicas para que una situación social de compartición se pueda considerar solidaridad. Es necesario, per ejemplo, que la solidaridad sea voluntaria, que sea razonable y que sea transparente. Y nada de esto encontramos en el reparto económico entre las autonomías de España.
En la propuesta de Pacto Fiscal que aprobó el Parlament catalán, y que Rajoy rechazó, se tenía positivamente en cuenta una cuota explícita de solidaridad: proponía, eso sí, que esa solidaridad se moviera dentro de unos límites democráticamente pactados, razonables y transparentes. Sólo así podría se podría hablar de solidaridad, lo cual no sucede con el modelo actual: todo se concreta en unas aportaciones económicas no pactadas, no razonables y no transparentes. Y ya se sabe que donde no hay trasparencia, cada cual puede decir lo que le venga en gana sin que nadie le pueda contradecir.

Para empezar no hay transparencia. Cataluña es una de las que más aportan, y, sin embargo, a los catalanes se nos cuelga el estigma de insolidarios. Y uno empieza ya a estar harto.  Es cierto que en 2008 se publicaron las llamadas «balanzas fiscales» como un primer intento de transparencia, pero fue fácil encontrar excusas para no darle continuidad. ¿Es mucho pedir que haya transparencia?

Se me dirá que es una apreciación subjetiva, pero los catalanes que hemos leído y entendido mínimamente las balanzas fiscales, las publicadas oficialmente o no, vemos que –compara­tivamente con lo que es práctica común en otros países– la cuota de solidaridad que se impone a Cataluña es desproporcionada y se traduce en índices crecientes de pobreza en Cataluña. En Alemania la cuota máxima de solidaridad entre estados (länder) es del 4%, mientras que para Cataluña es del 8,7 % y para Baleares del 14,2 % (datos oficiales de 2008)…

¿Es mucho pedir que la cuota de solidaridad sea razonable? ¿Es razonable que una cuota claramente generosa en un inicio, se perpetúe de forma indefinida y fomente sociedades subsidiadas? ¿Es razonable que la cuota de solidaridad redunde en detrimento de quien la aporta, hasta el punto de reducir su nivel de vida, o hasta el punto de tener que ver como comunidades subsidiadas se permiten «lujos» que las comunidades subsidiantes no se pueden permitir? ¿Es razonable que no se pueda hablar de todo ello, poniendo los números sobre la mesa?

4. Mi propia experiencia personal

En la última década ha ido aumentando progresivamente el número de ciudadanos de Cataluña que se afirman soberanistas y expresan abiertamente su deseo –y su esperanza– de dejar de vivir sometidos a España. Creo que mi propia experiencia se funde como una más en ese creciente colectivo estadístico. De ahí que considere importante brindarles una muestra que se podría repetir hasta la saciedad sin cambios significativos. Hay un sentimiento general de agradecimiento hacia los políticos «de Madrid», cuyo engreimiento nos ha abierto finalmente los ojos incluso a los políticamente cecucientes: «Se puede engañar a una persona una infinidad de veces. Se puede engañar a una infinidad de personas una vez. No se puede engañar a una infinidad de personas una infinidad de veces».

Si al filo del cambio de siglo, alguien me hubiese predicho que yo iba a acabar afirmándome soberanista, no le hubiera hecho ningún caso y me hubiera echado a reír.

Nací en 1940, acabada la Guerra civil. Años más tarde supe que el mismo día en que yo nací, se publicaba un decreto (uno más) prohibiendo a los maestros la enseñanza de mi lengua en la escuela, con la amenaza de multas más que respetables para quienes usasen el catalán y advirtiendo que «pruebas prima facie serán suficientes».

La primera información acerca de la represión contra mi lengua y mi cultura, me llegó cuando yo tendría unos veinte años. Concretamente fue en un período en que, una vez acabados los estudios de filosofía y poco antes de ir a cursar mis estudios teológicos en Salamanca, viví un par de años fuera del seminario. La primera lectura que me abrió los ojos fue un dosier presentado ante la ONU en el que se acusaba de genocidio cultural el régimen del general Franco: las pruebas documentales eran abrumadoras. Yo desconocía todo lo que allí se documentaba. Aquella lectura, y otras que siguieron, hicieron de mí un convencido «catalanista»: me limitaba a cultivar con mayor esmero aquello que, según iba viendo, otros despreciaban y conculcaban.

Y, a pesar de ello, yo seguí creyendo en la posibilidad de una España en la que pudiéramos caber todos y en la que todos nos respetaríamos a todos. Jamás he entendido cómo la simple presentación o exposición de lo que considero mi propia identidad pueda ser interpretada como una agresión por mi interlocutor. Por mi parte, cuidaba de alimentar mi espíritu y mi mente con la lectura de autores que me permitieran mantener y avivar aquellas actitudes. Concretamente, por aquellos años, devoraba los libros y los escritos del malogrado historiador Jaume Vicens i Vives, hasta el punto que su muerte prematura (1960) la sentí durante un tiempo como una orfandad intelectual… Con él, yo también creía, ilusionado, que en España cabíamos todos, sin que nadie tuviera que renunciar a nada. El hecho de haber vivido unos años en Centroeuropa por razón de mis estudios, reafirmó en mí esa manera de ver las cosas. Y con este espíritu celebré el final del franquismo y voté la Constitución ya que creía encontrar en ella un camino abierto –y por fin legal– para todo aquello que esperaba: una España plural y abierta, segura de sí misma, que ya no interpretara las diferencias como amenazas, sino que las valorara como una riqueza común, etc.

Así lo he venido pensado prácticamente durante toda mi vida: las diversas contrariedades y contradicciones políticas con que hemos ido tropezando a lo largo de esos años (23-F, LOFCA, LOAPA…), no pasaban de ser peripecias ocasionales que, por más que iban lastrando la marcha, no conseguían tirar por tierra mi visión primera.

Hasta que llegó la segunda legislatura de Aznar, aquella en que obtuvo una mayoría absoluta. Allí empezó mi crisis política, porque allí empecé a ver claro: iba viendo, cada día con más nitidez, que aquella España que yo había imaginado y esperaba –«una España no excluyente y no asimiladora, desprendida por fin de la matriz castellana del pasado, una España democrática, abierta y plural en la que todos pudiéramos tener cabida»– aquella España, la veía cada vez más alejada de la realidad. Día a día iba creciendo en mí el convencimiento de sentirme estafado: a medida que pasaban los días, iba descubriendo que mi ilusión de ilusionado se estaba mostrando como lo que realmente era: una ilusión de iluso.

Y, sin embargo, hoy en día me parece incomprensible que aquella crisis no pasara en mí de ser una crisis: las dudas que me acuciaban iban siendo cada día más numerosas y más agudas. Pero no las veía aún como una ruptura. Hasta que finalmente la ruptura llegó… cuando alguien me hizo caer la venda de los ojos. Y ese «alguien» fue, ni más ni menos que el Tribunal Constitucional. Desde entonces le estoy sumamente agradecido, por haberme hablado claro de una vez. Yo, personalmente, interpreté así su sentencia sobre el Estatuto de Cataluña: «Perded toda esperanza lo que esperabais otra cosa. España es lo que nosotros decidimos. No lo que vosotros queréis. Vosotros limitaos a pagar los impuestos. Y no hay más. Ahora, no nos vengáis con monsergas, que llegaríamos tarde a los toros».

Más claro, ¡agua! Nosotros, los catalanes, no teníamos nada que decir, nada que aportar y nada que hacer allí: si una afirmación de Cataluña se interpretaba como un ataque a España, algo estaba fallando. Sentí que el Tribunal Constitucional –juez y parte en la causa– me excluía de una España en la que durante tantos años había creído… Me había imaginado una España más amplia, más libre y más moderna, pero veía que sus horizontes seguían tan pequeños, limitados y pueblerinos como en el pasado. Y con la misma actitud del que: «desprecia cuanto ignora» y «usa la cabeza solo para embestir», que ya Machado había denunciado en el pasado.

Los representantes españoles, políticos y eclesiásticos, se llenan la boca hablando de diálogo. Pero nunca han dado un paso para propiciarlo. Ante las quejas tradicionales de un pueblo que tradicionalmente se siente mal tratado, no han sabido dar otra respuesta que la tradicional y machacona cantilena del «victimismo» o «llorones»…

No quisiera acabar esta fraterna confesión sin insistir de nuevo en el capítulo de los agradecimientos hacia aquellas personas, grupos o entidades que o bien nos han abierto los ojos ante la realidad política o bien nos están confirmando en la bondad de la decisión tomada. En este capítulo ocupa un lugar señalado la Conferencia Episcopal Española. Sus escritos cantando las excelencias de la España única, unida y oficial han surtido efecto, ciertamente,… aunque tal vez no el que esperaban los firmantes de los sucesivos documentos. Los impulsores de la causa soberanista les están sumamente agradecidos por su aportación. Yo, personalmente, hubiera esperado de ustedes y les habría agradecido algo distinto: hubiera deseado que la doctrina que pretendían impartir hubiese sido algo más eclesial y algo menos española, o que en vez de citar solo (y aun de forma fragmentaria y fuera de contexto) unas palabras del Papa Juan Pablo II a los Obispos italianos a propósito del separatismo (se ve a todas luces que es la única cita que tienen), hubieran citado, por ejemplo, el discurso del mismo Papa ante las Naciones Unidas, o la encíclica Mater et magistra, o el Compendio de Doctrina social de la Iglesia, que para otros temas no se les cae de las manos. Allí habrían encontrado doctrina sobre el derecho de los pueblos, sobre las minorías culturares, sobre el ejercicio de derecho de autodeterminación… La verdad, da la sensación de que andan un poco perplejos en ese campo del magisterio. En caso de necesidad, no lo duden: tenemos por acá buenos especialistas en el tema que les podrían proponer centenares de textos de magisterio que enseñan una doctrina muy distinta de la que ustedes pretenden enseñar.

En fin, y para acabar, confieso que globalmente me llena de tristeza la situación presente. Nunca hubiera querido llegar a ella. Pero, hoy por hoy no se nos ofrece ninguna alternativa razonable: la única que se nos brinda –discursos aparte– es ésta: o renunciáis a vuestra identidad catalana, y entonces seréis unos españoles más, o bien os empecináis en mantener vuestra cultura, vuestra lengua, vuestra historia y vuestra identidad y entonces seréis de por vida «españoles de segunda». ¿Tiene algún sentido que Cataluña aporte al conjunto de España el 19,6 % de la riqueza global, y que no pueda aspirar a tener la más mínima cuota de decisión política en el conjunto?

Así lo siento y así lo expreso. Sin acritud. Sin resentimiento y sin animadversión para con nadie. Tampoco para con ustedes, señores obispos. Pero sí con esta sombra de tristeza de quien cree que las cosas hubieran podido ser distintas, si se hubiesen propiciado caminos de diálogo y de respeto a la pluralidad…
Y para acabar, pido al Señor, Padre de misericordia, que derrame sobre todos nosotros su Espíritu, para que «nuestra Iglesia sea, en medio de nuestro mundo dividido por las guerras y discordias, instrumento de unidad, de concordia y de paz».

Les he expuesto muchas discrepancias pero les aseguro que esas discrepancias no son suficientes para quebrar por mi parte la comunión eclesial con que a pesar de todo y por encima de todo nos mantiene unidos el Espíritu de Jesús, el Señor.
Atentamente, en el Señor.
Pere Codina Mas,
sacerdote claretiano.
Barcelona, 28 de octubre de 2012


[1] En las leyes y disposiciones diversas que concretaban el principio referido, se especificaba que solo «gente de Cataluña o que nacionalizasen catalanes» podían ostentar cargos religiosos.
[2] Esto era a principios des siglo xx. A finales del mismo siglo, a mediados de los años noventa, y concretamente en el período que siguió al Concilio Provincial Tarraconense, volvíamos a escuchar la misma música: «desde Madrid» y de forma machacona se acusaba de «nacionalistas» a los obispos catalanes, sin que a día de hoy quede claro qué entendían por «nacionalistas» quienes los tachaban de tales... Porque colgar el mismo «sambenito» a los obispos, y también a Montilla o a Carmen Chacón  resulta, por lo menos, chocante… y plantea serios interrogantes sobre les criterios de los analistas o analizadores…